| ||||||||
Рябчиков С.В. Древний сосуд с солярной символикойSergei V. Rjabchikov has published a Barbarian (Sarmatian or Meotian) vessel which was found somewhere in the Krasnodar region, Russia. It can be a Bosporan thing as well. The author studies religious beliefs of the Scythians, Sarmatians and Meotians г. КраснодарВы находитесь: Археология.PУ => Археология Скифии и ее соседей => Публикации on-line
В частной коллекции (г. Краснодар, Россия) хранится древний сосуд (ПМ ЮРФЭЭ-2003: Фотоальбом, тетрадь с зарисовками), - см. рис. 1 и рис. 2.
На ручке сосуда начертан символ, который изображает ветку или дерево (“елочка”). Горлышко сосуда украшено тремя солярными символами, которые расположены в ряд. Три отверстия расположены так, что одно из них, центральное, находится ниже двух других. На тулове сосуда этот сюжет предлагается в иной редакции: солярный знак возвышается над двумя группами знаков (солярным знаком и фигуркой змеи), которые расположены от него слева и справа. На фигурках змей виден орнамент “елочкой”.
Предполагаю, что эти символы имеют отношение к варварским (скифским, сарматским, меотским) верованиям. Датирую этот сарматский или меотский, или, что также возможно, боспорский артефакт первыми вв.н.э. Знак “ветвь” или “дерево” - символ Мирового Древа. Получается, что как три знака “Солнце”, так и три отверстия, через которые может вытекать жидкость, непосредственно связаны с этим символом. Три солярных знака описывают Солнце утром, в полдень и вечером. Три отверстия, которые расположены относительно розеток приближенно в зеркальном отражении, описывают ночные позиции Солнца. В древности считалось, что ночью Солнце уходит в загробный, хтонический мир, погружается в подземные воды. Так обозначены позиции Солнца сразу после заката, в полночь и перед рассветом. Аналогичным образом расшифровывается скифо-сарматский и славянский шестилучевой символ (Рябчиков 2002а: 55 и след.).
Интересно отметить, что символы Солнца на закате и на восходе в верхней части сосуда в его нижней части дублируются однотипными группами символов, куда, кроме символа Солнца, входит еще и фигурка змеи. Таким образом, утро и вечер, с которыми соприкасается ночь, в скифо-сарматских верованиях связываются с хтоническим миром. Как удалось установить автору, имя скифо-сарматской змееногой богини весны и утренней зари Аргимпасы означает “(Переход) к Солнцу/лету от зимы - скот” (Рябчиков 1999; 2002а: 18 и след.). Во внешней характеристике богини и в ее имени также сочетается символика Солнца и змей *. По украинской сказке “Змей на Хортице” (Панкеев 1993: 262-263), змей, который обитал некогда на острове Хортице, иногда по ночам сиял так, что освещал весь Днепр. По украинской сказке “Змеиные следы” (Панкеев 1993: 266-267), однажды в глубокую старину люди запрягли змея в плуг и распахали с его помощью землю. Этот змей извергал огонь, был связан с водой. Очевидно, что культ змеи имеет отношение к весенним полевым работам. Русское "уж" может быть сопоставлено с именем индоарийской богини утренней зари Ушас. В скифо-сарматской и славянской мифологиях змея связывается с хтоническими водами, зимой (переходами Солнца от осени к зиме и от зимы к весне), переходами Солнца от ночи к утру и от вечера к ночи (Рябчиков 2002а: 7; 2004: 32-34).
Следует предложить некоторые параллели для символов, рассмотренных выше.
Рассмотрим скифскую курильницу (Мелюкова 1989: 356, табл. 51 [38]). На ней изображено дерево или ветка (“елочка”). Полагаю, что такой знак обозначает Мировое Древо. Бронзовый котел меото-сарматской культуры I в.н.э. из станицы Михайловской (Краснодарский край, Россия) представлен в экспозиции Краснодарского историко-археологического музея-заповедника (г. Краснодар, Россия). Четыре однотипных знака, расположенные попарно под двумя стилизованными знаками Солнца с тремя лучами на этом котле, изображают дерево или ветку (“елочку”). Очевидно, что такие знаки обозначают Мировое Древо. Рассмотрим теперь артефакты IV в.н.э., которые были обнаружены на боспорском городище близ поселка Ильича и экспонируются в Таманском археологическом музее (станица Тамань, Краснодарский край, Россия). На ручке кувшина начертан знак “елочка” (символика Мирового Древа). Горлышко сосуда в сечении имеет вид трех сомкнутых незавершенных дуг окружностей. Таким образом, они напоминают три скифо-сарматских знака "12" "со" (ср. скифо-сарматские "со" - “Солнце; сияние”). На ручках двух других сосудов из этой экспозиции также начертан знак “елочка”, на ручках еще двух сосудов - знак “дерево” (веточки развернуты вверх). Предполагаю, что это тоже символика Мирового Древа.
Рассмотрим скифскую брошь (Дашевская 1991: 121, табл. 65 [1б]). Детальное исследование изображения на этом артефакте опубликовано (Rjabchikov 2002: fig.7). Солярная богиня держит в левой руке, поднятой вверх, три кружочка, которые сгруппированы так, что центральный находится выше двух других, а они находятся от него слева и справа. Три кружочка описывают либо утро, полдень и вечер, либо зиму/весну, лето, осень/зиму. В сумме они обозначают три огня, и по индоарийским верованиям, это характеристика огня, который находится одновременно в трех сферах Вселенной. Рассмотрим бусинки синдского (меотского) золотого ожерелья (Анфимов 1987: 104, фото; 105, верхнее фото). Выделяю такие символы: скифо-сарматский знак "12" "со" (ср. скифо-сарматские "со" - “Солнце; сияние”), который сочетается с трехлепестковой розеткой; три кружочка, которые сгруппированы так, что центральный находится выше двух других, а они находятся от него слева и справа.
В скифо-сарматском календаре год начинался со дня зимнего солнцестояния (22 декабря). По древним верованиям, в это время “умирало” старое Солнце, и “рождалось” новое. Трехлепестковая розетка обозначает третий месяц - февраль, время окончания зимы, пробуждения природы, увеличения плодородия. Три кружочка описывают либо утро, полдень и вечер, либо зиму/весну, лето, осень/зиму. Рассмотрим теперь рельеф на боспорском надгробии Битона, сына Гелия (Болтунова 1965: 96, рис. 1). Фронтон врат загробного мира украшен, в частности, тремя солярными символами, которые обозначают Солнце соответственно утром, в полдень и вечером, или же здесь таким образом отмечены три сезона (Рябчиков 2004: 20). Солнце показано в трех позициях на некоторых образцах славянского декоративно-прикладного искусства, три Солнца упоминаются в “Слове о полку Игореве” (Рыбаков 1987: 287, 468-70, 501, 503). Три позиции Солнца показаны в элементе металлических ворот в станице Тамани (ПМ ЮРФЭЭ-2002), см. рис. 3.
Рассмотрим два сарматских или меотских серебряных фалара (Мордвинцева 2002: 158, рис., А, Б). Изображение здесь одно и то же: шесть змей терзают козла. В скифо-сарматской мифологии козел/коза - знак весны, весеннего равноденствия, символ появления на небе звезды Капеллы (Рябчиков 2000; 2002а: 113, 115, 120, 122-124; 2003). Очевидно, сюжет на фаларах описывает весну, ее преодоление, постепенный переход к лету. Число шесть - символ плодородия в скифо-сарматских и славянских верованиях (Рябчиков 2002а: 19 и след.).
Рассмотрим золотой скифский конский налобник, на котором изображена змееногая богиня (Галанина, Доманский, Смирнова 1981: 68, фото). Попытаюсь истолковать замысловатую картинку. Сверху к головному убору богини прикреплена двенадцатилепестковая розетка, <-образный символ - декоративный вариант скифо-сарматского знака "77" "га", "ка" (ср. скифо-сарматские "га", "ка", го", "ко" - “бык; корова; молоко”, древнеиндийское "go" - “бык; корова; скот; молоко; лучи света; Солнце; удар молнии; стрела; небо; вода; глаз; дом”, древнеиранское (“Авеста”) "gao" - “бык; скот”), а также два скифо-сарматских знака "80" "ма" (ср. скифо-сарматское "ма" - “Солнце; солнечный; солнцестояние; огонь; погребальный костер”; Ма - имя богини Солнца). К змееподобным ногам богини присоединены скифо-сарматский знак "80" "ма", семилепестковая розетка, из которой исходят еще две змеи.
Двенадцатилепестковая розетка описывает двенадцатый месяц - ноябрь, конец года, зиму, образно - время перед полуночью. Семилепестковая розетка описывает седьмой месяц - июнь, день летнего солнцестояния (22 июня), лето, образно - полдень. Такими понятиями, по-видимому, описан в скифо-сарматской мифологии циклический переход Солнца от лета к зиме, от дня к ночи, за которым последует неизбежно обратный переход. Следует иметь в виду, что в соответствии в “Историей” (IV: 8-9) Геродота, Геракл прибыл в страну скифов в холодное время года. Затем он нашел в пещере – в области хтонического мира – змееногую богиню. Согласно моим исследованиям, это образ богини Солнца и огня Мы (Табити, Аги/Яги, Рады) в ипостаси скотьей и змеиной богини Аргимпасы. Примечание* См. также Рябчиков 2002б Библиография
Археология, Коллекционирование, Антиквариат на Мешке.РУ | Археология на Alib.RU | Археология, Песни, Фольклор, Коллекционирование и Антиквариат на Молотке.РУ. Требуется регистрация! Компания СовИнструментСервис - фреза Москва, а также другой металлорежущий и измерительный инструмент в Москве. По вопросам, связанным с размещением информации на сайте, обращайтесь по адресу: Владимир Еременко
|
