| ||||||||
Рябчиков С.В. Солярная символика на древних артефактахSergei V. Rjabchikov has published several fragments of vessels from the Bosporan town Hermonassa (found in the village Taman’, the Krasnodar region, Russia) as well as a fragment of a Barbarian (Scythian, Sarmatian, Meotian) mirror (found somewhere in the Krasnodar region). The author distinguished solar signs on these things. The parallels in the material cultures, scripts, mythologies of the Greeks and Barbarians as well as in the mythologies of the Slavs and Circassians are offered. г. КраснодарВы находитесь: Археология.PУ => Археология Скифии и ее соседей => Публикации on-line
В частной коллекции (г. Краснодар, Россия) хранятся фрагменты древних сосудов из античного города Гермонассы (станица Тамань, Краснодарский край, Россия) (см. рис. 1-5)
В первом случае на тулове сосуда начертаны краской два концентрических круга с точкой в центре. В третьем и четвертом случаях на ручках амфор еще до обжига были выгравированы круги.
Ограничимся этими данными и попытаемся найти для них возможные параллели. К. Морган зафиксировала подобные изображения на экземплярах аттической керамики IV-V вв. до н.э. из коллекции Таманского археологического музея (станица Тамань), которые были обнаружены на Таманском полуострове на древних городищах и в станицах. Можно отметить символы на образцах из Гермонассы: внешний круг и круг меньшего размера с точкой в центре на основании чернолаковой чаши; круг с точкой в центре на основании чернолаковой чаши; два концентрических круга на основании чернолакового килика; круг с точкой в центре на основании чернолакового килика; из станицы Старотитаровской: внешний круг и круг меньшего размера с точкой в центре на основании чернолакового килика, круг с радиальными “языками”, далее радиальные “языки”, ограниченные двумя концентрическими кругами с двух сторон, затем два внешних концентрических круга на дне этого сосуда; из станицы Тамани: два концентрических круга на основании расписного килика, два концентрических круга с точкой в центре на дне этого сосуда; из Фанагории (недалеко от поселка Сенного): круг на основании чернолакового килика; круг с точкой в центре на основании чернолакового килика; два концентрических круга на основании чернолакового килика; круг с точкой в центре на основании чернолакового килика; два концентрических круга на основаниях двух чернолаковых скифосов (Morgan 1999: 19, pl. 2, [2]; 22-23, pl. 4, [17]; pl. 4, [21]; 22, 24, pl. 4, [30]; 38-39, pl. 16a, 16b, [78]; 51, pl. 31, [119]; 59, pl. 45, [140]; 60, pl. 46, [142]; pl. 47, [143]; 61, pl. 48b, [144]; 64, pl. 55, [151]; 68, pl. 62, [159]).
Рассмотрим теперь знаки на светильниках II-III вв. н.э. из античного города Тиры (Украина) (Сон, Сорочан 1988: 124-125, рис. 4, [1], [2], [5]). На двух экземплярах имеются по три концентрических валика с бугорком в центре. На третьем экземпляре имеются два врезных круга с точкой в центре. Эти символы, на мой взгляд, аналогичны символам на сосудах, упомянутых выше. На некоторых светильниках из Тиры, которые датируются II - IV вв. н.э., начертаны греческие буквы "DI" (Сон, Сорочан 1988: 125-126, рис. 5, [2]). Читаю их в качестве древнегреческих "DIOV" или "Dii". Эти надписи указывают на принадлежность или посвящение чего-либо (в данном случае, светильников) древнегреческому богу-громовержцу Зевсу.1
Рассмотрим также монету I в. до н.э. из античного города Херсонеса (Крым, Украина) (Анохин 1977: 148, № 206). На ее оборотной стороне изображена Дева с луком и копьем, а также две монограммы. В.А. Анохин (1977: 62) раскрывает их соответственно как греческие буквы "PAR" и "DI". На лицевой стороне монеты изображена, в частности, голова Зевса. В этом контексте читаю второе сокращение точно так же, как на светильниках из Тиры, оно указывает на принадлежность или посвящение чего-либо (в данном случае, монеты) богу Зевсу. Первое сокращение можно понять не только как “Дева” в переводе с древнегреческого языка, но и как скифо-сарматское "пар-" - “Солнце; огонь”. Зевс был во времена индоевропейской общности богом ясного неба (ср. имя индоарийского бога Дьяуса), одна из его жен - древнегреческая богиня плодородия Деметра (Лосев 1991). На некоторых монетах из Ольвии (Украина) содержится имя "Да" скифо-сарматского аналога богини Деметры, записанное при помощи скифо-сарматского знака "01" "да" и определителя “круг” (СОЛНЦЕ), причем скифо-сарматское "да" означает “жара; дающий” (Рябчиков 2004б: 13-14, 17). В скифо-сарматских надписях одно из имен бога-громовержца - "Ди/Ти" (Рябчиков 2002а: 6 и след.). Супружеские пары древнегреческих и древнеримских божеств тождественны: Зевс и Диона, Юпитер и Юнона, Дианус (Янус) и Диана (Яна) (Фрэзер 1986: 162). В древнегреческой мифологии Диона - супруга Зевса и мать Афродиты, которая также именовалась Дионой (Тахо-Годи 1991). Можно предположить, что одной из древнейших индоевропейских формул является сообщение о супружестве бога Солнца, ясного неба Дива и богини зари, плодородия, неба-земли Дивии, имена которых образовались от общей основы (*"Di" или *"Da").2
В Таманском археологическом музее экспонируются два боспорских ткацких грузила. Рассмотрим первый экземпляр. В углублении, которое имеет вид круга, начертан скифо-сарматский знак "01" "да", ср. скифо-сарматское "да" - “жара; дающий”. В данном случае, круг играет роль определителя (СОЛНЦЕ). Рассмотрим второй экземпляр. Здесь знак "05" "джа" начертан так, что примыкает к углублению, которое имеет вид круга. И в этом случае, круг играет роль определителя (СОЛНЦЕ). Скифо-сарматское "джа" - “рожденный”.3 Таким образом, на этих ткацких грузилах обозначена символика скифо-сарматской богини Солнца, Рожаницы по имени "Да". В качестве параллели можно указать на находки подвесок для ткацкого станка, пряслиц, веретен, иголок для шитья из зольного алтаря боспорского города Мирмекия (Крым, Украина), который был посвящен скифо-сарматской верховной богине (Денисова 1981: 106-107, 111; Рябчиков 2003: 7)
На терракотовой статуэтке богини III-II вв. до н.э., представленной в экспозиции Таманского археологического музея (выставка “Античный мир керамики” в 2002 г.), начертан скифо-сарматский знак "01" "да", ср. скифо-сарматское "да" - “жара; дающий”. Можно с уверенностью утверждать, что таким образом была изображена скифо-сарматская богиня Солнца, огня, домашнего очага, войны, жизни и смерти Табити (Да, Ага/Яга, Ма, Рада/Рожаница) (Рябчиков 2002а: 51, 273, рис. 8). В скифо-сарматском тексте, сохранившемся в украинском заговоре, содержатся, в частности, такие слова: "Ника М Шол Да" - “(богиня) Ника - Ма - Сол- (“Солнце”) - Да (“Жара; дающая”)” (Рябчиков 2002а: 153-154). Отсюда следует, что солярная богиня скифо-сарматского пантеона соотносится с древнегреческой крылатой богиней войны Никой (“Победой”).
Вернувшись к изучению сущности богини Девы из Херсонеса, можно отметить, что на лицевых сторонах ряда монет IV в. до н.э. эта богиня изображается с факелом в руке, едущая на колеснице (Анохин 1977: 136, № 35, 36; 138, № 66, 67). В последнем из предложенных четырех примеров, на оборотной стороне монеты имеется надпись греческими буквами: "DAMARE". Читаю эту скифо-сарматскую надпись как "Да маре" - “(Переход) (к жаре - богине) Да (от) смерти”, это описание весенней ипостаси скифо-сарматской богини Солнца и огня, которая в своем движении во времени от зимы к лету постепенно сбрасывает свои хтонические черты. Собственно говоря, это вариант имени скифо-сарматской богини весны Аргимпасы, чье имя означает “(Переход к) лету, Солнцу (от) зимы - скот”. Нам был необходим весь этот экскурс, чтобы понять назначение концентрических кругов с точкой в центре и без оной, кругов с точкой в центре и без оной на различных античных сосудах. Прихожу к заключению, что это символика плодородия, изобилия, Солнца, которое в своих различных проявлениях (в образах божеств Дива и Дивии, времен года, частей суток), по древним верованиям, даровало людям обильные урожаи.
Рассмотрим теперь ручку амфоры из Гермонассы (см. рис. 5.) Еще до обжига на ней был выгравирован скифо-сарматский знак "12" "со", ср. скифо-сарматское "со" - “Солнце; сияние; яркий; жара; свет; светить; взгляд; глаз”. Кроме того, скифо-сарматское "Со-со" (буквально “Сияющий-сияющий”, “Яркое Солнце; яркий свет”) - одно из имен бога-громовержца, ср. имя нарта Сослана, героя осетинского нартского эпоса (Рябчиков 2002а: 6 и след.). Предполагаю, что бог-громовержец, имя которого обозначено здесь при помощи знака "12" "со", был призван, в соответствии с архаичными верованиями, увеличить плодородие во всех его возможных проявлениях. В качестве параллели рассмотрим фрагмент скифо-сарматской надписи, которая начертана на мраморном льве № 1 из античного города Ольвии (Драчук 1975: табл. XLIV) (см. рис. 6.)
Слева внизу представлены знаки: "12 12-76" “круг” (СОЛНЦЕ; определитель) "Со Сора" СОЛНЦЕ. Над ними начертан знак “линия” (счетная метка). Над ними представлены знаки "12-33" "Сора", справа от них начертан еще один знак “линия” (счетная метка). Если мы переместимся из этого своего рода столбца знаков вправо, то внизу прочитаем знак "72" "бе" “зигзаг” (МОЛНИЯ; определить), выше знак "12" "со", еще выше - знак "59" "та", еще выше - знак "12" "со" “зигзаг” (МОЛНИЯ; определитель). Скифо-сарматское "со", которое означает “Солнце; сияние”, в сочетании со знаком “молния”, получает такой смысловой оттенок: “молния”. Скифо-сарматское "бе", которое означает “удар; бьющий”, в сочетании со знаком “молния”, получает такой смысловой оттенок: “гром”. Скифо-сарматское "та" - “Солнце; жара”. Очевидно, что в тексте дважды представлено имя скифо-сарматского божества света, зари, плодородия и живительной влаги Соры (Рябчиков 2002а: 100 и след.; 2002б: 134-135). Рассмотрим теперь скифо-сарматскую надпись на одной из плит, которые перекрывали восточную часть могилы № 30 скифо-сарматского времени близ села Фронтового (Крым, Украина) (Корпусова 1971: 243, рис. 4, [1]) (см. рис. 7.)
Читаю эти знаки следующим образом: “линия”, "12 12-76" "Со Сора". Знак “линия” - счетная метка. В этом тексте вновь представлено имя скифо-сарматского божества света, зари, плодородия и живительной влаги в форме "Со Сора". В русской сказке “Зорий-царевич и Елена-царевна” (Корепова 1992: 59-61) фигурирует Зорий-царевич. По моему мнению, его имя восходит к имени скифо-сарматского бога Соры. Можно привести такие лингвистические параллели: ср. русские "заря", "узреть", "зерно", "созреть". Таким образом, пучок значений, который соотносится со скифо-сарматским "сора", имеет отношение к Солнцу, заре, зрению, зерну, созреванию, т.е. это символ плодородия и изобилия. Имя "Со Сора" - “Солнце; сияние - заря; Солнце”, вариант имени бога Соры, можно сравнить с именем адыгейского бога земледелия Созереша. Ясно, что адыгейское "Созереш" < *"Со зер-" ("сор-"). Фетиш адыгейского бога Созереша - деревянный обрубок с семью сучьями - после уборки урожая переносили из хлебного амбара в дом и там совершали моление (Мижаев 1992). На городище Фанагории был обнаружен семирожковый светильник IV в. н.э., украшенный изображениями дерева или веток (Кобылина 1966: 185, рис. 9, [4]). Полагаю, что на светильнике - источнике света и огня - был изображен фетиш скифо-сарматского бога Со Соры, который позже трансформировался в адыгейской мифологии в фетиш бога Созереша.
Рассмотрим фрагмент варварского (скифского, сарматского, меотского) зеркала из белого металла, который был найден в Краснодарском крае (частная коллекция, г. Краснодар) (см. рис. 8.)
Автору удалось реконструировать этот артефакт. Диаметр зеркала составлял 4,5-4,7 см. Узор зеркала состоял из трех концентрических кругов, причем один из них, расположенный по центру, был небольшого диаметра, а два других составляли внешний ободок. От внутреннего кружка в разные стороны отходили восемь линий, которые упирались во второй круг. Четыре линии образовывали перекрестие, разомкнутое внутренним кружком, причем на каждой линии ближе ко второму кругу был представлен скифо-сарматский знак "12" "со". Другие четыре линии также образовывали перекрестие, разомкнутое внутренним кружком, причем они были повернуты против часовой стрелки по отношению к четырем линиям со знаками. Таким образом, каждая из четырех дуг, образованная делением второго круга линиями со знаками, делится этими вспомогательными линиями в соотношении 2:1. Отсюда я пришел к таким выводам. На календаре представлена солярная символика, обозначено движение Солнца по небосводу в течение всего года. В скифо-сарматском мире считалось, что год состоит из двенадцати месяцев. Три круга, возможно, обозначают как само Солнце, так и разные уровни неба. Четыре основных позиции Солнца описывают день зимнего солнцестояния, день весеннего равноденствия, день летнего солнцестояния, день осеннего равноденствия. Интересно отметить, что концентрические круги на варварском зеркале в какой-то степени могут быть сопоставлены с концентрическими кругами на античных сосудах.
Рассмотрим теперь некоторые образцы зеркал варваров с подобной символикой. Первый экземпляр - это скифское зеркало из Неаполя Скифского (Крым, Украина) (Сымонович 1983: 161, табл. XLII, [13]). На артефакте имеются три концентрических круга. От внутреннего кружка в разные стороны отходят четыре линии, которые упираются во второй круг. Эти линии образуют перекрестие, разомкнутое внутренним кружком, причем на каждой линии ближе ко второму кругу представлен скифо-сарматский знак "12" "со" (солярная символика). Второй экземпляр - это зеркало № 67 меото-сарматского периода, которое экспонируется в Краснодарском историко-археологическом музее-заповеднике (г. Краснодар). На нем представлены четыре скифо-сарматских знака "12" "со" (солярная символика), размещенные на его четырех противоположных сторонах (Рябчиков 2002а: 6, 273, рис. 2). Третий экземпляр - это скифское зеркало из Неаполя Скифского (Соломоник 1983: 90-91, рис. 8, [5]). На нем представлены симметрично расположенные по краю короткие черточки, по три в каждой группе с каждой из четырех сторон. Полагаю, что это четыре скифо-сарматских знака “три линии” *"три", ср. скифо-сарматское *"три" - “три”. Так на зеркале обозначены четыре сезона по три месяца, т.е. целый год. Центральные линии в каждой триаде обозначают месяцы солнцестояний и равноденствий (декабрь, март, июнь, сентябрь). Примечания
Литература
Археология, Коллекционирование, Антиквариат на Мешке.РУ | Археология на Alib.RU | Археология, Песни, Фольклор, Коллекционирование и Антиквариат на Молотке.РУ. Требуется регистрация! Профессиональный ремонт офисной техники - компания "Анрис". По вопросам, связанным с размещением информации на сайте, обращайтесь по адресу: Владимир Еременко
|
